وإن كانت الصلاة مكوّنةً من ركعتين ـ كصلاة الصبح مثلا ـ قام بدلا عن أن يقول هذا الكلام وكرّر نفس مافعله في الركعة الاُولى ، باستثناء تكبيرة الإحرام ، حتّى إذا أكمل الركعة الثانية ورفع رأسه من سجدتها الثانية جلس منتصباً ، وقال ذلك الكلام الذي يشتمل على التشهّد والتسليم ، وأكمل صلاته .

وإذا كانت الصلاة مكوّنةً من ثلاث ركعات ـ وهي صلاة المغرب ـ اقتصر في الركعة الثانية على التشهّد ، ثمّ قام منتصباً ، وقال ثلاث مرّات : « سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلاّ الله ، والله أكبر » ، ويسمّى ذلك بالتسبيحات ، وبعد ذلك يركع ويكمل ركعته الثالثة التي لاتختلف عن الثانية إلاّ فيما يقرأه المصلّي وهو قائم ، فإذا انتهى من السجود الثاني في الركعة الثالثة جلس منتصباً وتشهّد وسلّم .

وإذا كانت الصلاة مكوّنةً من أربع ركعات ـ كصلاة الظهر ـ لم يتشهّد ولم يسلّم عقيب الثالثة ، بل عليه أن يقوم ويأتي بركعة رابعة مشابهة للركعة الثالثة تماماً ، ثمّ يتشهّد ويسلّم ، ويكمل بذلك صلاته . وهذه هي الصورة الكاملة للصلوات الآحادية الركعات والثنائية والثلاثية والرباعية .

ومن المستحبّ في كلّ ركعة ثانية بعد الفراغ من قراءة الفاتحة والسورة وقبل الركوع أن يقنت المصلّي ، وذلك بأن يذكر الله تعالى بدعاء أو حمد وثناء ونحو ذلك ، سواء كانت الصلاة ثنائيةً أو ثلاثيةً أو رباعية .

وهناك صور اُخرى يصحّ أن تؤدّى في حالات استثنائية ، كحالات التعذّر والمرض ، يأتي استعراضها فيما بعد .

وعلى هذا الأساس نعرف أنّ الركوع والسجدتين والذكر المقرّر في الركوع والسجود أجزاء ثابتة في كلّ ركعة ، وأنّ تكبيرة الإحرام جزء للركعة الاُولى دائماً ، وأنّ التشهّد والتسليم جزءان في الركعة الأخيرة دائماً ، وأنّ القراءة جزء في كلٍّ من الركعة الاُولى والثانية ، وأنّ التسبيحات جزء في ما بعد الثانية من الركعات ، وأنّ الركعة الثانية إذا لم تختم بها الصلاة فهي تشتمل على التشهّد فقط