على ملايين الأعواد والمخروطات ، قد رتّبت جميعاً في تسلسل يتوافق مع أداء مهمّة الإبصار ، من حيث علاقات بعضها بالبعض الآخر وعلاقاتها جميعاً بالعدسة ، إذا استثنينا شيئاً واحداً وهو : أنّ الصورة تنعكس عليها مقلوبة ، غير أ نّه استثناء مؤقّت ; فإنّ الإبصار لم يربط بهذه المرحلة لكي نحسّ بالأشياء وهي مقلوبة ، بل اُعيد تنظيم الصورة في ملايين اُخرى من خويطات الأعصاب المؤدّية إلى المخّ حتّى أخذت وضعها الطبيعي ، وعند ذلك فقط تتمّ عملية الإبصار ، وتكون عندئذ متوافقةً بصورة كاملة مع تيسير الحياة .

حتّى الجمال والعطر والبهاء كظواهر طبيعية نجد أ نّها تتواجد في المواطن التي يتوافق تواجدها فيها مع مهمّة تيسير الحياة ويؤدّي دوراً في ذلك ، فالأزهار التي ترك تلقيحها للحشرات لوحظ أ نّها قد زوّدت بعناصر الجمال والجذب من اللون الزاهي والعطر المغري بنحو يتّفق مع جذب الحشرة إلى الزهرة وتيسير عملية التلقيح ، بينما لا تتمّيز الأزهار التي يحمل الهواء لقاحها عادةً بعناصر الإغراء . وظاهرة الزوجية على العموم والتطابق الكامل بين التركيب الفسلجي للذكر والتركيب الفسلجي لاُنثاه في الإنسان وأقسام الحيوان والنبات على النحو الذي يضمن التفاعل واستمرار الحياة ، مظهر كوني آخر للتوافق بين الطبيعة ومهمّة تيسير الحياة ( وَإنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا إنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ )[1] . هذه هي الخطوة الاُولى .

الخطوة الثانية :

نجد أنّ هذا التوافق المستمرّ بين الظاهرة الطبيعية ومهمّة ضمان الحياة وتيسيرها في ملايين الحالات يمكن أن يفسّر في جميع هذه المواقع بفرضية