كه بنابر احتياط، اينگونه معاملات بايد به اعتبار ظرف محتوى آن مادّه ويا به ازاى خدمتى كه طرف ديگر انجام مى‌دهد، برقرار شوند.

ب- در صورتى كه بر آن معامله مصلحتى غير حرام مترتّب باشد. مانند دستيابى واستفاده از مردار جهت انجام‌آزمايشات علمى در مراكز تحقيقاتى براى رسيدن به نتايجى سودمند براى جامعه.

ج- بخشهايى از بدن مردار كه در حال حيات روح ندارند، همچون مو، پشم، كرك، پر و ... در صورت داشتن فايده‌اى مشروع وهدفمند.

دوّم‌- حرمت دادوستد محرّمات ونجاساتى كه ذكر شد، شامل معامله با كافرانى كه اين امور وموارد را حلال مى‌شمارند نيز مى‌شود. از همين جهت به عنوان نمونه فروش شراب، گوشت خوك، آلات قمار، ويا ابزارهاى لهو وآوازه خوانى به كافرى كه آنها را مباح مى‌شمرد نيز جايز نمى‌باشد.

سوم‌- مى‌توان بر سر آب ميوه جوشانده شده‌اى كه هنوز دوسوّم آن تبخير نشده، هر چند قايل به نجاست آن باشيم، معامله‌كرد. زيرا مى‌توان در صورت ادامه جوشانيدن وتبخير تمام دوسوّم آن عصاره، از آن به گونه‌اى حلال بهره‌مند شد.

چهارم‌- معامله بر سر ادرار وفضولات طاهر حيوانى در صورتى كه فايده حلالى دربر داشته باشد، جايز شمرده مى‌شود، همينگونه است معامله بر سر خون در صورتى كه فايده‌اى حلال دربرداشته باشد. واما معامله بر سر فضولات انسانى وحيوانى نجس نيز، با كراهت، جايز مى‌باشد.

پنجم‌- مى‌توان بر سر هر چيز نجس شده، كه قابل تطهير وپاك شدن مى‌باشد «همچون فرش، پارچه، ظروف وابزارهاى نجس شده» معامله كرد. همچنين معامله بر سر چيزهاى متنجّس غير قابل تطهير، البتّه در صورتى كه استفاده از آنها متوقّف بر طهارت وپاكى آنها نباشد، «همچون سوخت نجس شده، مصالح ساختمانى نجس شده‌اى كه در اماكنى استفاده مى‌شود كه مشروط به طهارت نيست، ويا روغنهاى نجس شده‌اى كه در صنعت به كار گرفته مى‌شوند وطهارت آنها الزامى نمى‌باشد و ...» نيز جايز شمرده مى‌شود.