عليه شيء، بلى لو استعجل فأفطر قبل التأكد فعليه القضاء، كمن غشيه سحاب فتوهم أنه الليل.

وجملة القول: المحور هو الثقة الكافية بدخول الليل فلو لم يثق وأفطر تهاوناً قضاه.

3- من تقيأ متعمداً فعليه قضاء يومه، ولكن إذا تجشأ فخرج الطعام من غير تعمد فلا شيء عليه، ولو بلغ بعض الطعام إلى فضاء فمه فابتلعه من دون التفات فلا شيء عليه، وكذلك لو ابتلع ما تبقى من الطعام بين أسنانه من دون التفات.

4- من تمضمض بالماء، فسبق الماء إلى جوفه، فإن كان للعبث أو التبريد فعليه القضاء، وإن كان لصلاة فريضة فلا شيء عليه، أمّا إن كان لصلاة نافلة ففيه قولان، والإحتياط الوجوبي يقتضي القضاء.

5- على من احتقن بالمائع القضاء على الأحوط.

6- والجنب الذي عاود النوم حتى أصبح ناوياً للغسل، أتمّ يومه وقضاه احتياطاً.

7- من نسي غسل الجنابة أياماً من شهر رمضان، ولم يغتسل أثناءها غسلًا آخر، واجباً كان أو ندباً، فعليه أنْ يقضي صيامه، كما يقضي صلاته على الأقوى، والأحوط ذلك بالنسبة إلى غير شهر رمضان، فمن صام شهر رجب قضاءً أو كفارة ثم تبين أنه كان على جنابة أعاد ما كان عليه.

وهكذا الأحوط ذلك بالنسبة إلى الصائمة التي نسيت الاغتسال من حيضها أو نفاسها أو استحاضتها.

أحكام القضاء:

1- على المسلم قضاء ما فاته من صيام شهر رمضان بعد أن فُرض عليه، أمّا ما لم يصمه لصغر، أو كفر، أو جنون فلا، وكذلك الشيخ والشيخة الذين يُنهكهما الصوم وعليهما الفدية فلا قضاء عليهما.

2- إذا فاته الصيام لمرض واستمر به المرض حتى أدركه رمضان آخر فعليه الفداء، عن كل يوم بمد ..

وكذا المرأة ترى الدم ثم تصاب بمرض حتى يدركها رمضان آخر؟.

وكذلك لو كان في سفر طيلة السنة، والأحوط عندئذ القضاء أيضاً.

3- الأحوط ألا يؤخر الإنسان قضاء صيام شهر رمضان إلى رمضان قادم، والأفضل