ولا يُشترط فيه:

- الطهارة (الوضوء والغسل).

- ولا استقبال القبلة.

- ولا طهارة مسجد الجبهة.

- ولا شرائط الساتر.

إلّا إنّ الأحوط ألَّا يكون لباسه مغصوباً إذا كان السجود معه يُعدّ تصرّفاً فيه.

وليس في هذا السجود: تكبيرة الإحرام، ولا تشهد ولا تسليم، وإنّما يستحب التكبير لرفع الرأس منه.

خامساً: والواجب هو أن يخر المرء ساجداً لله، فلا يجب فيه الذكر، وإن كان الأحوط عدم ترك مطلق الذكر. والأفضل أن يقرأ الأذكار المأثورة عن المعصومين عليهم السلام. ومنها:

(لَا إِلَهَ إِلَّا الله حَقّاً حَقّاً، لَا إِلَهَ إِلَّا الله إِيمَاناً وَتَصْدِيقاً لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ عُبُودِيَّةً، وَرِقّاً سَجَدْتُ لَكَ يَا رَبِّ تَعَبُّداً وَرِقّاً، لَا مُسْتَنْكِفاً وَلَا مُسْتَكْبِراً، بَلْ أَنَا عَبْدٌ ذَلِيلٌ خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ) [1].

فروع:

1- إذا قرأ أو استمع بعض الآية الذي فيه الأمر بالسجود، فالأحوط أن يسجد.

2- وإذا قرأ بعضاً من آية السجدة واستمع إلى البعض الآخر، وجب عليه السجود احتياطاً.

3- الأقوى عدم وجوب أكثر من سجدة واحدة إذا تكررت القراءة أو تكرر الاستماع إلى آية السجدة. نعم، لو سجد ثم قرأ أو استمع إلى آية السجدة مرة أُخرى وجب تكرار السجدة.

4- إذا تلا آية السجدة خطأً، أو استمع إليها ممن تلاها خطأً وجبت السجدة احتياطاً إذا لم يُخرجها الخطأ عرفاً عن كونها آية السجدة.

5- الاستماع موجب للسجدة على الأحوط، بل على الأقوى كيفما كان الاستماع، سواء كان القارئ مكلفاً أو غيره كالصغير والمجنون إذا صدق على كلامهما القرآن، أو كان الاستماع إليها من جهاز التسجيل أو المذياع أو غيرهما، بل وحتى من الببغاء.

6- لا يجب السجود لقراءة ترجمة الآية أو الاستماع إليها.