خامساً: العدالة في القصاص

والعدالة في الحكم، تتجلى في العدالة في القصاص، حيث قال سبحانه: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَ الْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة، 194). وقال تعالى: وَ لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة، 179).

وفي آيات شتى، حدد ربنا حدود القصاص. قال الله سبحانه: وَ كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة، 45).

وبتطبيق مبدء القصاص في الحرمات جميعاً، ابتداءً من القصاص في النفوس والجوارح، وانتهاءً بالقصاص في الشهر الحرام والبيت الحرام، فإن المجتمع يتمتع بطمأنينة كافية بإذن الله تعالى. [1]

سادساً: طاعة الطواغيت ضلال

والتحوّل عن القضاء الإسلامي العادل إلى قضاء حكّام الجور من الطواغيت ضلال شيطاني، إذ أن الله أمرالمؤمنين بأن يكفروا بالطاغوت فكيف يجوز التحاكم إليه، ودعوته للتدخل في شؤون المؤمنين الداخلية؟