عبادة، يجب أن يكون شخصاً ربّانياً؛ نبيّاً أو وصي نبي، أو واحداًمن أولياء اللَّه الكرام، وهكذا فقد أمر اللَّه النبيّ إبراهيم بإعلان الدعوة إلى الحجّ. قال سبحانه:

(وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ). الحجّ: 27

ومن الآية نستفيد أنّ السبيل إلى الحجّ قد يكون صعباً ولكن على الناس ألّا يتركوه لصعوبته، ولأنّ اللَّه سبحانه أبلغ إلى الناسجميعاً وعبر العصور أذان إبراهيم بالحجّ، وجعل البيت مهوى أفئدتهم، فقد تلهّفت النفوس إليه حتى تراهم يتوافدون إليه من كلّفجّ عميق مشاة أو على كلّ راحلة ضمرت من شدة السعي ووعورة الطرق.

6- ورغّب القرآن في الحجّ ببيان جملة منافعه الحياتية والاخروية، فقال سبحانه:

(لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَالْفَقِيرَ). الحجّ: 28

وهكذا فإنّ الهدف الحياتي الأوّل هو أن يشهدوا منافع لهم، حيث يتعارفون ويتعاونون ويتبادلون التجارب ويديرون التجارة، ويتشاورون فيما ينفع بلادهم ويتّحدون ضدّ أعدائهم. فهو إقامة النسك بتقديم الهدي، حيث يذكرون اسم اللَّه في أيام العيدفيشكرون ربّهم على ما رزقهم من بهيمة الأنعام، ويأكلون منها ويطعمون البائس الفقير. (ويكون ذلك درساً في الانتفاع بنعم اللَّهعليهم، ولعلّ هذا إشارة إلى أعمال منى في يوم العيد، والتي منها تقديم الهدي ومنها إزالة الأوساخ).

إنّ تقديم الذبائح للَّه سبحانه سنّة قديمة، وأنّه لمن الشعائر المعروفة،