إِلَّا الْمُجْرِمُونَ‌ [1]، إِذْ دَعَوْنَا إِلَى سَبِيلِهِمْ ذَلِكَ قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ حِينَ جَمَعَهُمْ إِلَى النَّارِ قالَتْ أُخْراهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذابًا ضِعْفًا مِنَ النّارِ [2]. وَقَوْلُهُ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا ادّارَكُوا فيها جَميعًا [3]. بَرِئَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَلَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، يُرِيدُ بَعْضُهُمْ أَنْ يَحُجَّ بَعْضاً، رَجَاءَ الْفَلْجِ‌ [4]، فَيُفْلِتُوا مِنْ عَظِيمِ مَا نَزَلَ بِهِمْ وَلَيْسَ بِأَوَانِ بَلْوَى وَلَا اخْتِبَارٍ وَلَا قَبُولِ مَعْذِرَةٍ، وَلَاتَ حِينَ نَجَاةٍ ..» [5].

تفصيل القول‌

إذا كان يُسأل الضالون عن السبب الذي دفعهم إلى تسوية أئمة الضلال بالله ربِّ العالمين، لأجابوا- وقد اعترفوا بذنبهم- بأن السبب في ضلالهم المجرمون الذين بلغوا أقبح المراتب في الخطيئة.

فالمجرمون ارتكبوا الجريمة مرةً بحق أنفسهم، ومرةً بحق الآخرين حينما غووهم وأضلوهم عن الصراط.

بصائر وأحكام‌

المجرمون ارتكبوا الجريمة مرتين: مرةً بحق أنفسهم، ومرةً بحق الآخرين، حينما غووهم وأضلوهم عن الصراط، فاستحقوا ضعفاً من العذاب.