بما أسفلنا من الاخبار في هذا الباب ، وأبواب أحوال الانبياء : وما سنذكره بعد ذلك في كتاب الامامة ، ولنذكر بعض الوجوه لزيادة الاطمينان على وجه الاجمال :

الاول أن ما ذكرنا من كلام أمير المؤمنين 7 من خطبته القاصعة المشهورة بين العامة والخاصة يدل على أنه 9 من لدن كان فطيما كان مؤيدا بأعظم ملك يعلمه مكارم الاخلاق ، ومحاسن الآداب ، وليس هذا إلا معنى النبوة كما عرفت في الاخبار الواردة في معنى النبوة ، وهذا الخبر مؤيد بأخبار كثيرة سبقت في الابواب السابقة في باب منشإه 9 ، وباب تزويج خديجة وغيرها من الابواب.

الثاني : الاخبار المستفيضة الدالة على أنهم : مؤيدون بروح القدس من بدء حالهم بنحو مامر من التقرير.

الثالث : صحيحة الاحول وغيرها حيث قال : « نحو ما كان رأى رسول الله 9 من أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل من عند الله بالرسالة
[١] » فدلت على أنه 9 كان نبيا قبل الرسالة ، ويؤيده الخبر المشهور عنه 9 : «كنت نبيا وآدم بين الماء والطين» أو «بين الروح والجسد» ويؤيده أيضا الاخبار الكثيرة الدالة على أن الله تعالى اتخذ إبراهيم 7 عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، وأن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وأن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا ، وأن الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله
[٢] إماما.

الرابع : ما رواه الكليني في الصحيح عن يزيد الكناسي قال : سألت أبا جعفر 7 أكان عيسى بن مريم حين تكلم في المهد حجة لله على أهله زمانه؟ فقال : كان يومئذ نبيا حجة لله غير مرسل أما تسمع لقوله حين قال : « إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا»
[٣] قلت : فكان يومئذ حجة الله على زكريا في تلك الحال وهو في المهد؟ فقال : كان عيسى في تلك الحال آية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها
[٤] وكان نبيا حجة على من سمع كلامه في تلك