عن سعيد الاعرج ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (ع) فيما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وآله من السهو في الصلاة والنوم عنها حتى خرج وقتها ، فإن الشيخ الذي ذكرته زعم أن الغلاة تنكر ذلك وتقول : لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ ، لان الصلوة فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة ، فرد هذا القول بأن قال : لا يلزم من قبل أن جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي (ص) فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة كغيره من امته ـ وساق كلام الصدوق إلى آخره نحوا مما أسلفنا ـ ثم قال : وسألت أعزك الله بطاعته أن اثبت لك ما عندى فيما حكيته عن هذا الرجل ، وابين عن الحق في معناه ، وإنا نجيبك إلى ذلك ، والله الموفق للصواب :

اعلم أن الذي حكيت عنه ما حكيت مما قد أثبتناه قد تكلف ما ليس من شأنه ، فأبدى بذلك عن نقصه في العلم وعجزه ، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه ، ولا هو من صناعته ، ولا يهتدي إلى معرفته ، لكن الهوى مرد لصاحبه [١] ، نعوذ بالله من سلب التوفيق ، ونسأله العصمة من الضلال ، ونستهديه في سلوك نهج الحق ، وواضح الطريق بمنه.

الحديث الذي روته الناصبة والمقلدة من الشيعة : « أن النبي (ص) سها في صلاته فسلم في ركعتين ناسيا ، فلما نبه على غلطه فيما صنع أضاف إليهما ركعتين ، ثم سجد سجدتي السهو » من أخبار الآحاد التي لا تثمر علما ، ولا توجب عملا ، ومن عمل على شئ منها فعلى الظن يعتمد في عمله بها دون اليقين ، وقد نهى الله تعالى عن العمل على الظن في الدين ، وحذر من القول فيه بغير علم يقين ، فقال : « وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [٢] » وقال : « إلا من شهد بالحق وهم يعلمون[٣] » وقال : « ولا تقف ما ليس لك به علم إن