«قوله قدس سره: الرابعة و العشرون النمیمة محرمة بالأدلّة الاربعة … »
ینبغی ان یقع الکلام فی تفسیر النمیمة ثم فی بیان حکمها فنقول قال فی مجمع البحرین «یقال: نم الحدیث ینمه من بابی ضرب و قتل سعی به لیوقع فتنة او وحشة» و قال الراغب فی مادة نمم «النمیمة الوشایة» و فی مادة وشی «و الواشی یکنی به عن النمام».
و اما حکمها فأفاد المصنف انها حرام بالأدلة الأربعة اقول: اما العقل فتقدم الأشکال فی الاستدلال به علی الحکم الشرعی علی التفصیل و اما الإجماع فلا یمکن تحصیل اجماع تعبدی کاشف عن رای المعصوم مع الوجوه المذکورة فی المقام.
و اما الکتاب فربما یستدل بقوله تعالی وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثٰاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مٰا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولٰئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّٰارِ [1] بتقریب ان النمام قاطع لما امر اللّه صلته و انه مفسد فی الأرض و یرد علیه انه لم یأمر اللّه بالصلة بین الناس کی یکون النمیمة قطعا لما امر بصلته مضافا الی ان الظاهر من الآیة ان الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ. وَ یَقْطَعُونَ مٰا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ من حیث المجموع لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّٰارِ الا ان یقال ان النمام جامع للجهات الثلاث و اما الاستدلال علی المدعی بذیل الآیة ای قوله تعالی وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ فالحق ان النمام یصدق علیه عنوان المفسد و لکن الظاهر کما ذکرنا ان اللعن و سوء الدار لمن یجمع بین الجهات الثلاث فالنتیجة ان الآیة الشریفة لا تدل علی المدعی.
و ربما یستدل علی المدعی بقوله تعالی وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ [2] بتقریب ان