«قوله: کان الاقوی تحریمه» لا وجه للالتزام بالحرمة و لا دلیل علیها فلاحظ. «قوله قدس سره و اعلم ان هنا عنوانین آخرین» لا یبعد أن یکون لفظ آخرین زائدا اذ عنوان اللهو و اللعب تقدم فی کلامه و لعل المراد من العنوانین عنوان اللعب و اللغو و الأمر سهل. «قوله فالاقوی الکراهة» الظاهر انه لا وجه لها و اللّه العالم. «قوله: فالاقوی فیها الکراهة» الکلام فیه هو الکلام.
[المسألة الحادیة و العشرون مدح من لا یستحق المدح او یستحق الذم]
اشارة
«قوله: قدس سره: الحادیة و العشرون مدح من لا یستحق … » استدل الشیخ قدس سره علی الحرمة بوجوه:
الوجه الأول حکم العقل بقبحه فیکون حراما بمقتضی قانون التلازم بین العقل و الشرع
. و فیه انا قد ذکرنا مرارا انه لا سبیل للعقل فی الأحکام الشرعیة و
قانون التلازم المدعی لا دلیل علیه بل الدلیل علی خلافه لاحظ الباب السادس و
السابع من ابواب صفات القاضی فی الوسائل فان المستفاد من النصوص المذکورة
وجوب الرجوع فی استفادة الحکم الشرعی من الأئمة علیهم السلام الی ما ورد
عنهم و لو کان حکم العقل کافیا کان اللازم الإشارة إلیه و صفوة القول ان
العقل متبع فی باب الإطاعة و العصیان و أما فی مرحلة ثبوت الأحکام فلا طریق
للعقل إلیه.