responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب المؤلف : الطباطبائي القمي، السید تقي    الجزء : 1  صفحة : 381

«قوله: کان الاقوی تحریمه»
لا وجه للالتزام بالحرمة و لا دلیل علیها فلاحظ.
«قوله قدس سره و اعلم ان هنا عنوانین آخرین»
لا یبعد أن یکون لفظ آخرین زائدا اذ عنوان اللهو و اللعب تقدم فی کلامه و لعل المراد من العنوانین عنوان اللعب و اللغو و الأمر سهل.
«قوله فالاقوی الکراهة»
الظاهر انه لا وجه لها و اللّه العالم.
«قوله: فالاقوی فیها الکراهة»
الکلام فیه هو الکلام.

[المسألة الحادیة و العشرون مدح من لا یستحق المدح او یستحق الذم]

اشارة

«قوله: قدس سره: الحادیة و العشرون مدح من لا یستحق … »
استدل الشیخ قدس سره علی الحرمة بوجوه:

الوجه الأول حکم العقل بقبحه فیکون حراما بمقتضی قانون التلازم بین العقل و الشرع

. و فیه انا قد ذکرنا مرارا انه لا سبیل للعقل فی الأحکام الشرعیة و قانون التلازم المدعی لا دلیل علیه بل الدلیل علی خلافه لاحظ الباب السادس و السابع من ابواب صفات القاضی فی الوسائل فان المستفاد من النصوص المذکورة وجوب الرجوع فی استفادة الحکم الشرعی من الأئمة علیهم السلام الی ما ورد عنهم و لو کان حکم العقل کافیا کان اللازم الإشارة إلیه و صفوة القول ان العقل متبع فی باب الإطاعة و العصیان و أما فی مرحلة ثبوت الأحکام فلا طریق للعقل إلیه.

الوجه الثانی قوله تعالی وَ لٰا تَرْکَنُوا

اسم الکتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب المؤلف : الطباطبائي القمي، السید تقي    الجزء : 1  صفحة : 381
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست