عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب - الطباطبائي القمي، السید تقي

اسم الکتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب المؤلف : الطباطبائي القمي، السید تقي الجزء : 1 صفحة : 351

و لکن الظاهر ان الفقهاء لا یلتزمون بحرمة خلف الوعد و لعل المنشأ السیرة الجاریة علی عدم النکیر علی من یخلف وعده و اللّه العالم.
و لیعلم ان الذی یعد و یلتزم اذا کان حین الوعد لا یقصد القیام بمورد الالتزام یکون کاذبا فی قوله حیث یخبر بالتزامه ابتداء او ضمنا فاذا کان غیر قاصد للقیام بمورد الالتزام بکون خبره غیر مطابق للواقع فلاحظ.
و هل یمکن ان یستفاد وجوب العمل بالوعد من قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مٰا لٰا تَفْعَلُونَ کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لٰا تَفْعَلُونَ [1] لا یبعد ان یفهم من الآیة ذم الوعد الذی لا یفی الواعد به و یؤکد المدعی و یسدده الحدیث الوارد فی المقام لاحظ ما رواه هشام [2] فان الامام علیه السلام صرح ان الخلف للوعد مصداق للوعید المذکور فی الآیة الشریفة.
و العجب من سیدنا الاستاد حیث صرح بأن الآیة اجنبیة عن حرمة مخالفة الوعد و الظاهر من الآیة ان الاعتراض و الوعید متوجه الی الذین یأمرون بالمعروف و الحال انهم تارکون له و الذین ینهون عن المنکر و هم یرتکبونه فانه یرد علیه أولا ان ظاهر الآیة لیس کما یدعی و ثانیا مع الحدیث المشار إلیه لا یبقی مجال لما افاده فتحصل مما تقدم ان مقتضی القاعدة الالتزام بوجوب الوفاء بالوعد الا ان یقوم دلیل علی عدم الوجوب فیلتزم بالاستحباب لا ان یلتزم بکراهة الخلف کما فی عبارة سیدنا الاستاد فی المنهاج.

الفرع السادس: أنه هل تکون التوریة داخلة فی الکذب أم لا؟

فلا بد أولا من بیان مفهوم الصدق و الکذب ثم، بیان مفهوم التوریة کی یتضح الحال قال فی مجمع البحرین «و الصدق خلاف الکذب و هو مطابقة الخبر لما فی النفس ای لما فی

(1) الصف/ 2 و 3
(2) لاحظ ص: 349

اسم الکتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب المؤلف : الطباطبائي القمي، السید تقي الجزء : 1 صفحة : 351

صيغة PDF

شهادة

الفهرست