ورقة
بن نوفل. قال: قلت: یا محمد أخبرنی عن هذا الذی یأتیک، یعنی جبرائیل (علیه
السلام) فقال: یأتینی من السماء جناحاه لؤلؤ و باطن قدمیه أخضر [1]. و هذا
لیس فی روایات خدیجة مع ورقة. علی ما جاءت فی الصحاح المتقدّمة. و فی
خامسة: أنّ أبا بکر دخل علی خدیجة، فقالت: انطلق بمحمد الی ورقة، فانطلقا
فقصّا علیه ... [2]. ثمّ لو صحّت القصّة، فلما ذا لم یؤمن به ورقة، حین
ذاک و قد علم أنّه نبی مبعوث؟! فقد صح انّه مات کافرا لم یؤمن به. و قضیّة
رؤیا النبی (صلی اللّه علیه و آله): کان ورقة فی ثیاب بیض. أیضا مکذوبة و
سندها مقطوع. و إلّا لسجّل اسمه فیمن آمن به. قال ابن عساکر: لا أعرف أحدا
قال أنّه أسلم [3] هذا و قد عاش ورقة الی زمن بعد البعثة، فقد روی انه مرّ
ببلال و هو یعذب [4] قال ابن حجر: و هذا یدلّ علی انّه عاش حتی ظهرت دعوته
(صلی اللّه علیه و آله) و دعا بلالا فأسلم. إذن فلم بقی علی کفره و لم یسلم
کما أسلم الآخرون؟ و لم لم ینصره کما نصره آخرون؟ و قد خالف عهده کما جاء
فی الأسطورة.
الوحی لا یحتمل التباسا:
هذا هو الموضوع الثانی- فیما أشرنا سابقا- النبیّ (صلی اللّه علیه و آله
و سلم) لا یخطأ فیما یوحی إلیه، و لا یلتبس علیه الأمر قط. النبیّ کان عند
ما یوحی إلیه، یکشف عن عینه الغطاء، فیری الواقعیّة فیما یتصل بجانب روحه
الملکوتی، منقطعا عن صوارف المادّة، إنّه (صلی اللّه علیه و آله) حینذاک
یلمس تجلّیات و إشراقات نوریّة تغشاه من عالم الملکوت، لینصرف بکلیّته الی
لقاء روح اللّه
(1) أسد الغابة: ج 5 ص 88 و الروایة ضعیفة بروح بن مسافر. و
لم یدرک ابن عباس ورقة. (2) الإتقان: ج 1 ص 24. (3) الإصابة: ج 3 ص 633. (4) نفس المصدر.