قوله
تعالی «وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ
بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا یَعْرِشُونَ. ثُمَّ کُلِی مِنْ کُلِّ
الثَّمَراتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلًا» [1] فهی تنتهج وفق
فطرتها، و تستوحی من باطن غریزتها، مذلّلة لما اودع فیها من غریزة العمل
المنتظم، و من ثم فهی لا تحید عن تلک السبیل. و من ذلک أیضا قوله تعالی: «وَ أَوْحی فِی کُلِّ سَماءٍ أَمْرَها» [2] أی قدّر. و قد استوحی العجاج هذا المعنی من القرآن فی قوله: أوحی لها القرار فاستقرّت و شدّها بالراسیات الثبت [3]
3- إلهام نفسیّ،
و هو شعور فی الباطن، یحسّ به الإنسان إحساسا یخفی علیه مصدره أحیانا، و أحیانا یلهم أنّه من اللّه. و قد یکون من غیره تعالی. و
هذا المعنی هو المعروف عند الروحیّین بظاهرة التلباثی: «التخاطر من بعید» و
هو خطور باطنی آنی لا یعرف مصدره. قالوا: إنّها فکرة تنتقل من ذهن إنسان
الی آخر، و المسافة بینهما شاسعة. أو القاء روحیّ، من قبل أرواح عالیة أو
سافلة [4] و قیل: إنّها فکرة رحمانیّة توحیها الملائکة، تنفثها فی روع
إنسان یرید اللّه هدایته، أو وسوسة شیطانیّة تلقیها أبالسة الجنّ لغرض
غوایته. و من الإلهام الرحمانی قوله تعالی «وَ أَوْحَیْنا إِلی
أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی
الْیَمِّ وَ لا تَخافِی وَ لا تَحْزَنِی إِنَّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَ
جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ». [5]
(1) النحل: 68. (2) فصلت: 12. (3) لسان العرب: ج 15 ص 380. (4) راجع رءوف عبید، مفصل الإنسان روح لا جسد: ج 1 ص 542. (5) القصص: 7.