لا شکّ أنّ العامل فی نظم کلمات القرآن و صیاغتها جملا و تراکیب کلامیّة بدیعة، هو الوحی السماویّ المعجز، لم یتدخل فیه أی ید بشریّة إطلاقا. کما و لم یحدث فی هذا النظم الکلمی أی تغییر أو تحریف عبر العصور: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» إذ فی ذلک یتجسّد سرّ ذلک الإعجاز الخالد، الذی لا یزال یتحدّی به القرآن الکریم. و لمزید التوضیح نعرض ما یلی:
اوّلا: إسناد الکلام الی متکلّم خاصّ یستدعی أن یکون هو العامل فی تنظیم کلماته و تنسیق اسلوبه التعبیری الخاصّ. أمّا إذا کان هو منتقیا کلمات مفردة و جاء آخر فنظّمها فی اسلوب کلامیّ خاصّ، فإنّ هذا الکلام ینسب الی الثانی لا الأوّل. و هکذا القرآن المجید هو کلام اللّه العزیز الحمید، فلا بدّ أن یکون الوحی هو العامل الوحید فی تنظیم کلماته جملا و تراکیب کلامیّة بدیعة، أمّا نفس الکلمات من غیر اعتبار الترکیب و التألیف فکان العرب یتداولونها لیل نهار، إنّما الإعجاز فی نظمها جاء من قبل وحی السماء.