التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

اسم الکتاب : التمهید فی علوم القرآن المؤلف : المعرفت، الشیخ محمد هادی الجزء : 1 صفحة : 264

الزمان. و هذا تیئیس للنبیّ (صلی اللّه علیه و آله) فلا تذهب نفسه علیهم حسرات.
قال العلّامة الطباطبائی (قدس سره): و لا یبعد أن یکون المراد هم الکفّار من صنادید قریش و کبراء مکة الذین عاندوا و لجوا فی أمر الدین و لم یألوا جهدا فی ذلک. إذ لا یمکن استطراد هذا التعبیر فی حقّ جمیع الکفّار، و إلّا لانسدّ باب الهدایة .. فالأشبه أن یکون المراد من «الَّذِینَ کَفَرُوا»* هاهنا و فی سائر الموارد من کلامه تعالی هم کفّار مکة فی أوّل البعثة، إلّا أن تقوم قرینة علی خلافه .. نظیر ما سیأتی أنّ المراد من قوله: «الَّذِینَ آمَنُوا»* فیما اطلق فی القرآن من غیر قرینة علی إرادة الإطلاق، هم السابقون الأوّلون من المؤمنین. خصّوا بهذا الخطاب تشریفا [1].
و هکذا قال (رحمه اللّه) فی تفسیر سورة «الکافرون»: هؤلاء قوم معهودون لا کلّ کافر. و یدلّ علیه أمره (صلی اللّه علیه و آله) أن یخاطبهم ببراءته من دینهم و امتناعهم من دینه [2].
و بذلک تنحلّ مشکلة کثیر من الآیات جاءت بهذا التعبیر و أشباهه.
نعم هذا الحکم یسری فیمن شابه اولئک فی العناد و اللجاج مع الحقّ بعد الوضوح.

نزل القرآن بایّاک أعنی و اسمعی یا جارة:

هکذا روی أبو النضر محمد بن مسعود العیاشی باسناده عن الإمام أبی عبد اللّه الصادق (علیه السلام) فیما رواه عنه عبد اللّه بن بکیر. قال: «نزل القرآن بإیاک أعنی و اسمعی یا جارة» [3]. و هذا مثل یضرب لمن یخاطب

(1) تفسیر المیزان: ج 1 ص 50.
(2) تفسیر المیزان: ج 20 ص 526.
(3) تفسیر العیاشی: ج 1 ص 10 ح 4.

اسم الکتاب : التمهید فی علوم القرآن المؤلف : المعرفت، الشیخ محمد هادی الجزء : 1 صفحة : 264

صيغة PDF

شهادة

الفهرست