قیل: إلّا قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها ...» [4].
و قوله: «یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّهُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلالَةِ ...» [5].
فإنّهما نزلتا بمکة ...!
ذکر ذلک الطبرسی و لم یذکر حجّة و لا القائل بذلک [6].
و لعلّ الوجه فی الآیة الأولی ما قیل: إنّها نزلت بعد الفتح بمکة، خطابا مع النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) بردّ مفتاح الکعبة الی عثمان بن طلحة حین قبض منه المفتاح یوم الفتح و أراد أن یدفعه الی العباس عن ابن جریح [7].
لکن العبرة بمکیّة الآیة نزولها قبل الهجرة کما سبق. علی أنّ الآیة لا تنطبق علی القصّة المزعومة، لأنّ دفع المفتاح الی النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) لم یکن برسم أمانة و استیداع! و إلّا فحاشی النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) أن یخون الأمانات حتی ینبّهه اللّه بنزول آیة.! و الطبرسی أیضا رفض هذا التنزیل ...
و امّا الآیة الثانیة فلم نعرف السبب و لا احتماله. و قد ذکر الطبرسی فی