استثنی منها قوله تعالی: «أَمْ یَقُولُونَ افْتَری عَلَی اللَّهِ کَذِباً- الی قوله-:
وَ الْکافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ» [1] ثلاث آیات.
قیل: نزلن فی الأنصار. رواه الطبرانی عن ابن عباس بسند ضعیف [2].
و قوله: «وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ- الی قوله- خَبِیرٌ بَصِیرٌ» [3].
قیل: نزلت فی أصحاب الصفّة، أخرجه الحاکم و صححه [4].
قلت: من المستبعد جدا نزول الآیات الاول فی الأنصار، إذ کیف یعقل نسبة هذا الکلام إلیهم: «افْتَری * یعنی محمد- عَلَی اللَّهِ کَذِباً»*؟! ثم الروایة تذکر أنّ الأنصار أسائوا الظنّ برسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) فحسبوه یقاتل دون أهل بیته خاصّة، فنزلت الآیة ...؟!
أمّا الآیة الأخیرة فهی عامّة، و لو صحّت الروایة عن علی (علیه السلام) فإنّما تعنی شمولها لهم بعمومها، لا أنّها نزلت بشأنهم الخاص، إذ ذلک- علی هذا الفرض- قدح لاذع بأهل الصفّة، و حاشا القرآن أن یجرح من عاطفة جماعة من المؤمنین لمکان فقرهم!! و استثنی- أیضا- قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْیُ هُمْ یَنْتَصِرُونَ- الی قوله-: فَأُولئِکَ ما عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ» [5].
حکی أبو غرس عن بعضهم: أنّهنّ نزلن بالمدینة [6].