اسم الکتاب : رساله فی الامامه و ذکر اغلاط العامه المؤلف : الشيخ المفيد الجزء : 1 صفحة : 73
لأنه کثیرا ما یشاور أصحابه فی الوقائع ، ویأخذ بما یرونه من التدبیر فإذا اقتضی ذلک حجر مستحق الخلافة جری مثله فی حق النبی ( ص ) . وزاعم
الفرق بینهما بأن النبی ( ص ) ورد الأخذ برأیه وامتثال أمره من الله تعالی
فوجب علی الأمة إطاعته ومرعاة المصلحة ، وعدمها ملغاة فی حقه . وأما
الإمام ( فلم یرد النص بتقدیم رأیه علی رأی الأمة ، فاشتراط الأخذ برأیه
بأن لا یکون نظر غیره أصوب من نظره وأبصر لا عیب فیه ، بل مما یحسنه العقل ،
مردود بأن النزاع لیس فی فعل الأمة بل فی فعل الله تعالی فی إن الأبصریة
بالسیاسة تکون باعثا وسببا لتفویض الله جل شأنه الإمارة والسلطنة لغیر
الأفضل أم لا ، ولکون ذلک ممنوع علی الله تعالی فی حق الرسول ففی حق الإمام
أیضا کذلک ، علی إن الأبصریة فی السیاسات إن کانت فیما یعود إلی أمر
الدنیا فقط ولا دخل لها فی الدین فذلک لا کرامة فیه ولا ترجیح ، وإن کانت
الأبصریة فی الأمور الدنیویة المتعلقة بالآخرة فذلک خلاف الأعلمیة
والأفضلیة ، والمفروض أن الأمیر ( ع ) أفضل من غیره فی کل ما یتعلق بالدین
من الفرائض والسنن والمعاش والسیاسات وغیرها فلم یبق إلا ما یتعلق بأمر
الدنیا محضا ، والاشتغال بذلک إن لم یکن نقصا فی حق ولی الله فما کاد أن
یکون واجبا خلاصة الکلام إن الأمیر ( ع ) أفضل من غیره فتقدیم غیره علیه
قبیح ، والصغری والکبری معلومتان فالنتیجة بدیهیة . 72 الدلیل السابع : أفضلیته
اسم الکتاب : رساله فی الامامه و ذکر اغلاط العامه المؤلف : الشيخ المفيد الجزء : 1 صفحة : 73