اعلم ان العقل بمنزلة تاجر فی طریق الآخرة، و رأس ماله العمر، و قد استعان فی تجارته هذه بالنفس، فهی بمنزلة شریکه او غلامه الذی یتجر فی ماله، و ربح هذه التجارة تحصیل الأخلاق الفاضلة و الأعمال الصالحة الموصلة إلی نعیم الأبد و سعادة السرمد. و خسرانها المعاصی و السیئات المؤدیة الی العذاب المقیم فی درکات الجحیم، أو نقول: رأس مال العبد فی دینه الفرائض، و ربحه النوافل و الفضائل، و خسرانه المعاصی، و موسم هذه التجارة مدة العمر، و کما ان التاجر یشارط شریکه أولا، و یراقبه ثانیا، و یحاسبه ثالثا، و إن قصر فی التجارة- بالخیانة و الخسران و تضییع رأس المال- یعاتبه و یعاقبه و یأخذ منه الغرامة، کذلک العقل یحتاج فی مشارکة النفس إلی ان یرتکب هذه الأعمال، و مجموع هذه الأعمال یسمی ب (المحاسبة و المراقبة) تسمیة الکل باسم بعض أجزائه، و قد یسمی (مرابطة) أیضا.

و هی أن یشارط النفس و یأخذ منها العهد و المیثاق فی کل یوم و لیلة مرة ألا یرتکب المعاصی، و لا یصدر منها شی‌ء یوجب سخط اللّه. و لا یقصر فی شی‌ء من الطاعات الواجبة، و لا یترک ما تیسر له من الخیرات و النوافل. و الأولی أن یکون ذلک بعد الفراغ عن فریضة الصبح و تعقیباتها، فیخاطب النفس و یقول لها: یا نفس! مالی بضاعة سوی. العمر، و مهما فنی فنی رأس المال. و وقع الیأس عن التجارة