لما کانت حقیقة الشکر عبارة عن عرفان کل النعم من اللّه مع صرفها فی جهة محبة اللّه، فالشکر علی کل نعمة أن تعرف کونها من اللّه و تصرفها فی جهة محبته. و لا ریب فی أن هذه المعرفة و الصرف أیضا نعمة من اللّه، إذ جمیع ما نتعاطاه باختیارنا نعمة من اللّه، لان جوارحنا، و قدرتنا، و إرادتنا، و دواعینا، و إفاضة المعارف علینا، و سائر الأمور التی هی أسباب حرکاتنا، بل نفس حرکاتنا، من اللّه. و علی هذا فالشکر علی کل نعمة نعمة أخری من اللّه یحتاج إلی شکر آخر. و هو ان یعرف ان هذا الشکر أیضا نعمة من اللّه- سبحانه-. فیفرح به و یعمل بمقتضی فرحه.
و هذه المعرفة و الفرح تحتاج إلی شکر آخر، و هکذا. فلا بد من الشکر فی کل حال. و لیس یمکن ان تنتهی سلسلة الشکر إلی ما لا یحتاج إلی شکر.
فغایة شکر العبد ان یعرف عجزه عن أداء حق شکره- تعالی-. اذ عرفان