و
حدوث أسباب ضره. فلو سرقت بضاعته، أو خسرت تجارته، أو تعوق أمر من أموره،
کان راضیا به، و لم تبطل طمأنینته، و لم تضطرب نفسه، بل کان حال قلبه فی
السکون قبله و بعده واحدا. فان من لم یسکن إلی شیء لم یضطرب بفقده، و من
اضطرب لفقد شیء فقد سکن إلیه و اطمأن به.
و منها. الکفران (و ضده الشکر)
اشارة
الشکر- فضیلة الشکر- الشکر نعمة یجب شکرها- المدارک لتمییز محاب اللّه
عن مکارهه- اقسام النعم و اللذات- الأکل- لا فائدة فی الغذاء ما لم یکن
بشهوة و میل- عجائب المأکولات- حاجة تحضیر الطعام إلی آلاف الأسباب- تسخیر
اللّه التجار لجلب الطعام- نعم اللّه فی خلق الملائکة للانسان- الأسباب
الصارفة للشکر- طریق تحصیل الشکر- الصحة خیر من السقم. و بعد ما تعرف حقیقة الشکر، و کونه متعلقا بأی القوی، تعرف بالمقایسة حقیقة الکفران و کونه من رذائل القوی. فنقول:
الشکر هو عرفان النعمة من المنعم، و الفرح به، و العمل بموجب الفرح باضمار
الخیر، و التحمید للمنعم، و استعمال النعمة فی طاعته. أما المعرفة،
فبأن تعرف أن النعم کلها من اللّه، و أنه هو المنعم، و الوسائط مسخرات من
جهته. و لو انعم علیک أحد، فهو الذی سخره لک، و القی فی قلبه من الاعتقادات
و الارادات ما صار به مضطرا إلی الایصال إلیک، فمن عرف ذلک، حصل أحد ارکان
الشکر للّه، و ربما کان مجرد ذلک