درجة
النفس المطمئنة، و ذلک لا یکون فی البدایة. و کم من مطمئن لا یقین له،
کأرباب الملل و المذاهب الباطلة. فان الیهودی مطمئن القلب إلی تهوده، و کذا
النصرانی، و لا یقین لهما أصلا، و إنما یتبعون الظن و ما تهوی الأنفس. و
إذا توقف التوکل علی الیقین و قوة القلب، و ارتفع بضعف أحدهما، یظهر أن
التوکل من الفضائل المتعلقة بقوتی العاقلة و الغضبیة معا، و ضده- اعنی عدم
التوکل- من رذائل أحدهما أو کلیهما. ثم، إنک قد عرفت فی باب التوحید، أن
عماد التوکل و ما یبتنی علیه، هو المرتبة الثالثة من التوحید، و هی أن
تنکشف للعبد باشراق نور الحق بأنه لا فاعل إلا هو، و أن ما عداه من الأسباب
و الوسائط مسخرات مقهورات تحت قدرته الازلیة. فطالب التوکل یلزم علیه أن
یحصل هذه المرتبة من التوحید لیحصل له التوکل. و قد عرفت- أیضا- أن المرتبة
الثانیة منه- أعنی التوحید الاعتقادی- إذا قویت ربما اورثت حال التوکل،
الا ان التوکل کما ینبغی موقوف علی المرتبة الثالثة منه.
فصل (فضیلة التوکل)
التوکل منزل من منازل السالکین و مقام من مقامات الموحدین، بل هو أفضل
درجات الموقنین. و لذا ورد فی مدحه و فضله و فی الترغیب فیه ما ورد من
الکتاب و السنة، قال اللّه- تعالی-: وَ عَلی اللّهِ فَتَوَکَّلوا إنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ [1]. و قال: