قد ظهر مما ذکر: ثبوت حقیقة المحبة و لوازمها من الشوق و الانس للّه- تعالی-، و أنه المستحق للحب دون غیره، و بذلک ظهر فساد زعم من أنکر إمکان حصول محبة العبد اللّه- تعالی- و قال: «لا معنی لها إلا المواظبة علی طاعة اللّه، و اما حقیقة المحبة فمحال الا مع الجنس و المثل».
و لما أنکروا المحبة، أنکروا الأنس و الشوق و لذة المناجاة و سائر لوازم الحب و توابعه، و یدل علی فساد هذا القول- مضافا إلی ما ذکر- إجماع الأمة علی کون الحب للّه و لرسوله فرضا، و ما ورد فی الآیات و الأخبار و الآثار من الأمر به و المدح علیه، و اتصاف الأنبیاء و الأولیاء به، و حکایات المحبین، و قد بلغت من الکثرة و الصراحة حدا لا یقبل الکذب و التأویل، فمن شواهد القرآن قوله- تعالی-:
یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ [1]. و قوله: وَ الَّذینَ آمَنُوا أشَدُّ حُبَّاً لِلّهِ [2]. و قوله- تعالی-: قُلْ إنْ کانَ آباؤکُمْ و أبناؤکُمْ وَ إخْوانُکُمْ وَ أزْواجُکُمْ وَ عَشیرَتُکُمْ ...
- الی قوله-: أحَبَّ إلَیْکُمْ مِنَ اللّهِ وَ رسُولِه ... الی آخر الآیة [3].
و أما الاخبار الواردة و الآثار، فقد قال رسول اللّه (ص): «لا یؤمن