الحب و الکراهة لما کانا تابعین للادراک، فینقسمان بحسب انقسام القوة المدرکة، التی هی الحواس الظاهرة، و الحواس الباطنة، و القوة العاقلة.
فمن الحب ما یتعلق بالحواس الظاهرة، بمعنی أن المحبوب مما هو مدرک و ملذ عندها، کالصور الجمیلة المرئیة، و النغمات الموزونة، و الروائح الطیبة، و المطاعم النفیسة، و الملبوسات اللینة بالنظر إلی الخمس الظاهرة. و منه ما یتعلق بالحواس الباطنة، بمعنی أن المحبوب مما هو مدرک و ملذ عندها، کالصور الملائمة الخیالیة، و المعانی الجزئیة الملائمة بالنسبة إلی المتخیلة و الواهمة. و منه ما یتعلق بالعاقلة، بمعنی أن المحبوب مما هو مدرک و ملذ عندها، کالمعانی الکلیة، و الذوات المجردة. و لا ریب فی أن العقلی من الحب و اللذات أقوی اللذات و أبلغها، إذا البصیرة الباطنة أقوی من البصیرة الظاهرة و العقل أقوی إدراکا و أشد غوصا و نفوذا فی حقائق الأشیاء و بواطنها من الحس، و جمال المعانی المدرکة بالعقل أعظم من جمال الصور الظاهرة الحسنة، فتکون لذة العقل و حبه بما یدرکه من الأمور الشریفة الإلهیة التی