قد ظهر مما ذکر: أنه لا یحسب من عبادة اللّه و لا یعد من طاعة اللّه بحیث یترتب علیه الأجر فی الآخرة إلا ما یراد التقرب إلی اللّه و الدار الآخرة، أی یراد به وجه اللّه من حیث هو، من دون غرض آخر من الأغراض الدنیویة، أو یراد به التوصل إلی ثوابه، أو الخلاص من عقابه، فمن أراد بعبادته محض وجه اللّه، و اخلصها له لکونه أهلا للعبادة، و لمحبته له لما عرفه بجلاله و جماله و عظمته و لطف فعاله، فاحبه و اشتاق إلیه، و لا یرید سواه، و لا یبتهج بغیر حبه و انسه و الاستغراق فی لجة شهوده، فیفرح بعبادته و توجیه قلبه إلیه بطاعته. فجزاؤه أن یحبه اللّه و یجتبیه، و یقربه إلی نفسه و بدنه قربا معنویا و دنوا روحانیا، کما قال فی حق بعض من هذا صفته:
وَ إنَّ لَهُ عِندَنا لَزُلْفی وَ حُسنَ مَآبٍ [1] و إلی هذه المرتبة أشار أمیر المؤمنین (ع) بقوله: «إلهی ما عبدتک خوفا من نارک و لا طمعا فی جنتک، و لکن وجدتک أهلا للعبادة فعبدتک».