فی حاجته، و أمثال ذلک، و ألا یری نفسه خیرا منه، نظرا إلی خطر الخاتمة. ثم
ینبغی ألا یتواضع للمتکبرین، إذ الانکسار و التذلل لمن یتکبر و یتعزز مع
کونه من التخاسس و المذلة المذمومة یوجب إضلال هذا المتکبر، و تقریره علی
تکبره، و إذا لم یتواضع له الناس و تکبروا علیه ربما تنبه و ترک التکبر، إذ
المتکبر لا یرضی بتحمل المذلة و الإهانة من الناس، و لذا قال رسول
اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله-: «إذا رأیتم المتواضعین من أمتی فتواضعوا
لهم، و إذا رأیتم المتکبرین فتکبروا علیهم، فإن ذلک لهم مذلة و صغار».
و منها: الافتخار
أی المباهاة باللسان بما توهمه کمالا، و الغالب کون المباهاة بالأمور
الخارجة عن ذاته، و هو بعض أصناف التکبر- کما أشیر إلیه- فکل ما ورد فی ذمه
یدل علی ذمه، و الأسباب الباعثة علیه هی أسباب التکبر. و قد تقدم أن شیئا
منها لا یصلح لأن یکون منشأ للافتخار، فهو ناش من محض الجهل و السفاهة. قال سید الساجدین (ع): «عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم (هو) [1] غدا جیفة». و قال الباقر (ع): «عجبا للمختال الفخور، و إنما خلق من نطفة ثم یعود جیفة، و هو فیما بین ذلک لا یدری ما یصنع به». و
قال (ع): «صعد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله و سلم- المنبر یوم فتح
مکة، فقال: أیها الناس! إن اللَّه قد أذهب عنکم نخوة الجاهلیة و تفاخرها
بآبائها، ألا إنکم من آدم و آدم من طین، ألا إن خیر عباد اللَّه عبد
اتقاه». و قال له (ع) عقبة بن بشیر الأسدی: أنا فی الحسب الضخم عزیز
(1) فی بعض نسخ الکافی فی باب الفخر و الکبر زیادة کلمة (هو).