لا دار النعمة و الراحة- و لم یرض
أن یفوته شیء من المزائد و المزایا فی الحاجة و الزینة، فکیف یرضی فی دار
الآخرة التی هی دار الفیض و الجود بسیاقهم إلی الهلاک المؤبد و العذاب
المخلد، مع أنه تعالی أخبر بأن رحمته سابقة علی غضبه؟! و أقوی ما یجلب به
الرجاء أن یعلم أن اللّه تعالی خیر محض لا شریة فیه أصلا، و فیاض علی
الإطلاق، و إنما أوجد الخلق لإفاضة الجود و الإحسان علیهم، فلا بد أن
یرحمهم و لا یبقیهم فی الزجر الدائم. از خیر محض جز نکوئی نایدخوش باش که عاقبت نکو خواهد شد [1]
و منها: صغر النفس
اشارة
و هو ملکة العجز عن تحمل الواردات، و هو من نتائج الجبن، و من خبائث
الصفات. و تلزمه الذلة و المهانة، و عدم الاقتحام فی معالی الأمور، و
المسامحة فی النهی عن المنکر و الأمر بالمعروف، و الاضطراب بعروض أدنی شیء
من البلایا و المخاوف. و قد ورد فی الأخبار بأن المؤمن بریء عن ذلة النفس، قال الصادق علیه السلام: «إن الله عز و جل فوض إلی المؤمن أموره کلها و لم یفوض إلیه أن یکون ذلیلا: أ ما تسمع اللّه تعالی یقول: وَ لِلَّهِ العِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ و للمُؤمِنینَ [2] فالمؤمن یکون عزیزا و لا یکون ذلیلا، إن المؤمن أعز من الجبل،
(1) و حاصل معنی هذا البیت! (أن الخیر المحض لا یصدر عنه إلا الجمیل فکن مطمئنا أن عاقبتک ستکون إلی الجمیل). (2) المنافقون، الآیة: 8.