و یکون ممن
قال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله و سلم- فیهم: «إن اللّه لیؤید هذا
الدین بأقوام لا خلاق لهم، و «إن اللّه لیؤید هذا الدین بالرجل الفاجر». فلا
نجاة من مصائد الشیطان و مکائده إلا ببصیرة باطنة نورانیة و قوة قدسیة
ربانیة، کما لا نجاة للمسافر الحیران فی بادیة کثیرة الطرق غامضة المسلک فی
لیلة مظلمة إلا بعین بصیرة صحیحة و طلوع شمس مشرقة نیرة.
فصل (العلائم الفارقة بین الإلهام و الوسوسة)
من تمکن من معرفة الخیر و الشر سهل علیه التفرقة بین الإلهام و الوسوسة و
قد قیل إلهام الملک و وسوسة الشیطان یقع فی النفوس علی وجوه و علامات: (أحدها)
کالعلم و الیقین الحاصلین من جانب یمین النفس و تقابله الشهوة و الهوی
الحاصلان من جانب شمالها. (و ثانیها) کالنظر إلی آیات الآفاق و الأنفس علی
سبیل النظام و الأحکام المزیل للشکوک و الأوهام، و المحصل للمعرفة و الحکمة
فی القوة العاقلة هی جانب الأیمن من النفس و یقابله النظر إلیها علی سبیل
الاشتباه و الغفلة و الإعراض عنها، الناشئة منها الشبه و الوساوس فی
الواهمة و المتخیلة التی علی الجانب الأیسر منها، فإن الآیات المحکمات
بمنزلة الملائکة المقدسة من العقول و النفوس الکلیة، لأنها مبادئ العلوم
الیقینیة، و المتشابهات الوهمیات بمنزلة الشیاطین و النفوس الوهمانیة،
لأنها مبادئ المقدمات السفسطیة. (و ثالثها) کطاعة الرسول المختار و الأئمة
الأطهار فی مقابلة أهل الجحود و الإنکار و أرباب التعطیل و التشبیه من
الکفار. فکل من سلک سبیل الهدایة فهو بمنزلة الملائکة المقدسین الملهمین
للخیر، و من سلک سبیل الضلال فهو بمنزلة الشیاطین المغوین بالشرور. «و
رابعها» کتحصیل العلوم و الإدراکات التی هی فی الموضوعات العالیة و الأعیان
الشریفة