و لعلک تقول هب ان الاخبار المعتبرة جاز التعویل علیها و العمل بها أ لیست مضامینها لم تخرج من حیّز المظنونات و لم تبلغ مبلغ افادة العلم القطعی و الظنون المستخرجة بالاجتهاد لیست باقل مما یحصل منها بل قد تکون اقوی فلیجز العمل بالاجتهاد کما جاز العمل بالاخبار فنجیبک اما اولا فان القیاس ضروری البطلان عند الامامیة و اما ثانیا فبالفرق بین الظنین فانهما نوعان مختلفان احدهما فیه تسلیم و انقیاد و اطاعة و الآخر فیه اعمال رویة و تصرف طبعیة لیسا من قبیل واحد و اما ثالثا فبان الاخبار و ان سلمنا کون طریقها ظنیا الا ان دلیل جواز العمل علیها قطعی ثمّ دلالتها علی المطلوب قطعیة لما دریت انا لا نعتمد الا علی المحکمات منها دون المتشابهات و اما الاجتهاد