قولهم بالغيبة في إثبات الأعلام بالمعجزات لإِمامهم عند ظهوره، إذ كان لا يعرف متى ظهر أحدٌ بشخصه، وإنّما يصل إلى معرفته بمعجزه الدالّ على صدقه بصحّة[1] نسبه وثبوت إمامته ووجوب طاعته، وهذا إخراج الآيات[2] عن دلائلها، وإيجاب لظهورها على غير من اختصّت به[3] من الإنبياء والرسل (عليهم السلام)، وفي ذلك إفساد أدلّة النبوّة وأعلام الرسالة، وذلك باطل باتفاق أهل الملل كلّها.

* * *

[1] ر: لصحّة.

[2] ع: للآيات.

[3] ط: والحاد لظهورها على غير من اختصّت به.