تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 79

الاطبا و مع الکبیر من الفلاسفة یعنی به ارسطو فقال الکبیر من الفلاسفة انّ هذا العضو هو القلب و هو الاصل الاول لکل قوة و هو یعطی سایر الاعضاء کلّها القوی الّتی یغذو و الّتی یحیی و التی یدرک و یحرک ای القلب هو الاصل الاوّل لنفس القوی دون اثارها فانّ الاصل الاوّل بظهور اثار الجمیع لیس هو القلب بل الاصل الاوّل لظهور اثار قوی الحس و التغذیة هو الدّماغ و الکبد قال و امّا الاطباء و قوم من اوائل الفلاسفة فقد فرقوا هذه القوی و لم یقولون بعضو معط غیر قابل هذا اقول بل هم یقولون ان لکلّ جنس من هذه القوی عضوا رئیسا هو مبدا و اصل له و الی هذا اشار المصنف بقوله و هی ای القوی ینقسم الی ثلاثة اقسام قوة طبیعیة و هی منشاها من الکبد و هی محتاجة الی القلب فی اتصال القوی الحیوانیه و الی الدّماغ فی اتصال القوی النّفسانیة و قوة حیوانیة و هی منشأها من القلب و هو محتاج الی الدّماغ فی اتّصال القوی النّفسانیه و الی الکبد فی اتصال القوی الطبیعیة و قوة نفسانیه و هی مبداها من الدّماغ و هو محتاج الی القلب فی ایصال القوی الطّبیعیّة قال الشّیخ و قوله ای قول کبیر الفلاسفة عند التحقیق و التدقیق اصح اقول المذاهب المشهورة فی مبادی هذه القوی الثلاث ثلاثة احدها الّذی ذکره الشیخ فی الفصل الثّامن من المقالة الخامسة من طبیعیات الشّفا ان الرّوح الصّاعد الی الدّماغ و النافذ الی الکبد فیه القوی جمیعها لکن ظهور افعالها موقوف علی ورودها الی هذین العضوین و للاشعار بانّ هذا المذهب هو الّذی اختارها رجح قول المعلّم و ذلک لان هذا هو ایضا اختیار المعلم قال و قول الاطباء فی بادی النّظر اظهر اقول و هو انّ الرّوح الحیوانی اذا صعد الی الدماغ فعل فیه و غیره تغییرا تسعد به لقبول قوة نفسانیه ثمّ صدر افعالها عنها و کذلک الکلام فی الرّوح النّافذ ای السّاری

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 79

صيغة PDF

شهادة

الفهرست