اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 226
فیمکن
لذلک ان تحدث الآفة فی شق دون شق و بطن دون بطن و بینهما حاجز بالغشاء
الغلیظ من غشائی الدّماغ و هو ذات ادوار و لا تکون من سوء مزاج ساذج فی
اکثر الامر و اکثر ما یکون مادتها هی فی عضل الصّدغ و ربما یکون فی الغشاء
المجلّل للقحف و ربما تکون داخلة و فی الاغلب تکون من مواد مختلفه و قد
تکون لریاح غلیظه و فی البلغمی یکون الوجع اثقل و اسکن و الّذی سببه داخل
القحف یعرف بکثرة النّوم المشّوش و برطوبة الخیشوم و ضربان العروق یدلّ علی
انّ المادّة فی عضلات الصّدغ قال القرشی الشقیقه هی کالبیضه الّا انّها
تخصّ شقا من الرّاس و تدبیرها و تدبیرها و قال صاحب الاسباب و العلامات و
نوع من الصّداع فقال له الشّقیقه و هو وجع فی احد شقی الرّاس و انّما لا
یعم الرّاس کلّه لان مادة هذا الصّداع قلیلة لانّها تکون فی اکثر الامر فی
شرائین الرّاس و حدّها حاصلة فیها او مرتقیه الیها فیقبلها الجانب الاضعف و
تلک المادة امّا بخارات و امّا اخلاط حارّه او باردة و علامته الخاصة به
ضربان الشرائین و خاصة فی الدّموی و اذا ضغطت و منعت من الضّربان سکن الوجع
و قال شارح الاسباب و هذا هو الفرق بین الشّقیقه حیث کانت عامة فی جمیع
الرّاس و بین البیضة
[الفصل الثّانی فی السّرسام]
الفصل الثّانی فی السّرسام و هو فارسیّ و تفسیره مرض الرّاس فان سر هو
الراس و السام عندهم هو المرض و قال الشّیخ تفسیره هو ورم الرّاس فان السام
هو الورم و کذلک البرسام فان بر هو الصّدر و لذا قال و هو ورم حار فی سطح
باطن الرّاس فی احد حجابی الدّماغ او فیهما معا او فی الدّماغ نفسه علی رای
الشّیخ و الی سهل المسیحی و صاحب الکامل و نقل عن بعض الاقدمین انّ الورم
انّما یعرض الاعضاء المتوسّطه و امّا ما هو لین جدا کالدّماغ او صلب جدا
کالعظام فانه لا یرم لعدم استمساک الفضل فی الاوّل للینه و عدم نفوذه فی
الثّانی لصلابة المانعة منه وافقه صحبه محمّد بن زکریا الرّازی و صاحب
التّلخیص و علی ان یکون ذلک الورم
اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 226