الفصل الرّابع فی العلامات الدّالة علی بدن الانسان من جهة المزاج و هی علی اربعة اقسام احدها الملمس فان انفعل عنه اللامس المعتدل بالتسخین فوق الطّبیعی فی البلاد المعتدله و الهواء المعتدل و لیس هناک سبب من هواء او استحمام دل علی الحرارة و لو انفعل بالتبرید و لم یوجبه امر اخر دل علی البرد و ان استلانه دل الرطوبة و ان استصلبه دل علی الیبوسة علی ان ذلک متوقف علی تقدم صحة دلایل الاعتدال فی الحرارة و البرودة فانّه ان لم یکن کذلک امکن ان یلین الحرارة الملمس الصّلب و الخشن فضلا عن المعتدل بتحلیله فیتوهم انّه لین بالطبّع و رطب و ان یصلب البارد الملمس اللین فضلا عن المعتدل بفضل اجماده و یکثفه فیتوهم یابسا مثل الثّلج و السّمین امّا الثلج فلانعقاده جامدا و امّا السّمین فلغلظه قال الشّیخ و اکثر من هو بارد المزاج لین البدن و ان کان نحیفا لان الفجاجة یکثر فیه و ان لم ینفعل اللامس عنه دلّ علی الاعتدال و منها ای الثّانی من الادّلة اللّحم و الشّحم و السّمین فانّ اللّحم الاحمر ان کان کثیرا علی الحرارة و الرطوبة و یکون هناک تلزز و ان یسیرا و لیس هناک شحم کثیر دل الیبس و امّا الشحم و السمین فیدلان دائما علی البرودة و الرّطوبة فان فاعل انعقادهما هو البرودة و یکون هناک ترهل فان کان مع ذلک ضیق من العروق و قلة من الدّم و کان صاحبه لضعیف علی الجوع لفقده الدّم الغریزی المهیا لحاجة الاعضاء الی التغذیة دل علی ان هذا المزاج جبلی و ان لم یکن هذه العلامات الاخری دلّ علی انّه مزاج مکتسب عرضی و قلة السّمین و الشحم یدلان علی الحرارة فان السّمین و الشحم مادتهما دسومة الدم و فاعل انعقادهما هو البرد و لذلک یقل علی الکبد و یکثر فی المعاء و کثرة اللّحم مع کثرة الشحم یدل علی افراط الرطوبة و ان افرطا دل علی انّ البدن بارد رطب و البدن اللحیم بلا کثرة من الشّحم