و ینقسم الی ثلاثة اقسام بادیه و سابقه و واصله و یشرک السّابقه و الواصله فی انها امور بدنیه فالبادیه هی التی لا یکون کذلک اعنی خلطا او مزاجیا او ترکیبا بل تکون بامر من الامور الخارجة عن جوهر البدن امّا من جهة اجسام خارجة مثل ما یحدث عن سخونة الهواء الحار و الطعام الحار و البارد الواردین علی البدن او من جهة الامور النفسانیة فان النفس شی‌ء اخر غیر البدن لانّها من الجواهر و لا یحتاج من جهة الوجود الی البدن بل من جهة العقل کالغضب و الخوف و ما یشبهها مما علمت و السّابقه هی الاسباب البدنیة التی یکون بینها و بین المرض واسطه و البادیة یشرک السابقه فی ذلک فی بعض الاوقات و الواسطة هی الاسباب الّتی لا یکون بینها و بین المرض واسطة و هی قد تشرک البادیة لان البادیة لیس یجب فیها ذلک ای عدم الواسطه بل الامران فیها ممکنان فانها قد یکون بینها و بین المرض واسطة فتشرک السّابقه و قد لا یکون واسطه فیشرک بالواصلة و الواصلة ینفصل من البادیة بانّها و بان الاسباب الواصله لا یکون بینها و بین الحالة واسطه البتّة بخلاف البادیة فانها قد یکون بینها و بین الحالة واسطة و قد لا یکون و الاسباب السابقه بتفصیل عن الواصلة بان السّابقه لا یلیها الحالة بل بینهما اسباب اخری اقرب الی الحالة من السّابقه بل هی موجبه للحالة ایجابا غیر اولی اعنی توجیها بواسطة بخلاف الواصلة فان ایجابها ایجاب اوّل