تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 317

[مسائل:]

[الاولی: إذا قطع یدا کاملة و یده ناقصة اصبعا]

مسائل:
الاولی: إذا قطع یدا کاملة و یده ناقصة اصبعا کان للمجنی علیه قطع الناقصة، و هل یأخذ دیة الاصبع؟ قال فی الخلاف: نعم (1)، و فی المبسوط: لیس

[1] إذا قطع الجانی الذی یده ناقصة اصبعا یدا کاملة یثبت للمجنی علیه الاقتصاص من الجانی بقطع یده الناقصة، و هل له مع ذلک مطالبة الجانی بالدیة لاصبعه أو أصابعه؟
قال الشیخ فی الخلاف: نعم؛ لأنّه لیس للجانی الاصبع أو الأصابع فینتقل الأمر فیها إلی الدیة.
لا یقال: إذا قطع الجانی ذو الید الشلّاء الید الصحیحة من آخر، فقد تقدّم أنّ للمجنی علیه قطع الید الشلّاء من الجانی. فإنّه یقال: لیس الفرض کما فی الجانی الأشل؛ لأنّ الید الشلاء تامّة، و لکن غیر صحیحة بخلاف الفرض فی المقام فإنّ ید الجانی فاقدة للاصبع الذی قطع بقطع الید.
و فصّل فی المبسوط بین ما کان النقص فی ید الجانی بالجنایة التی أخذ دیتها فللمجنی علیه المطالبة بالدیة و إلّا فلا حقّ له إلّا بقطع یده الناقصة.
و یستدلّ علی التفصیل بما رواه الکلینی و الشیخ (قدس سرهما) بإسنادهما عن سورة بن کلیب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سئل عن رجل قتل رجلا عمدا و کان المقتول أقطع الید الیمنی فقال: «إن قطعت یده فی جنایة جناها علی نفسه أو کان قطع فأخذ دیة یده من الذی قطعها فإن أراد أولیاؤه أن یقتلوا قاتله أدّوا إلی أولیاء قاتله دیة یده الذی قید منها إن کان أخذ دیة یده و یقتلوه، و إن شاءوا طرحوا عنه دیة ید و أخذوا الباقی» قال: «و إن کانت یده قطعت فی غیر جنایة جناها علی نفسه و لا أخذ لها دیة قتلوا قاتله و لا یغرم شیئا، و إن شاءوا أخذوا دیة کاملة» قال: «و هکذا وجدناه فی

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 317

صيغة PDF

شهادة

الفهرست