تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 140

[الثالثة: إذا قطع المسلم ید مثله فسرت مرتدّا سقط القصاص فی النفس]

الثالثة: إذا قطع المسلم ید مثله فسرت مرتدّا سقط القصاص فی النفس (1) و لم یسقط القصاص فی الید؛ لأنّ الجنایة به حصلت موجبة للقصاص فلم تسقط باعتراض الارتداد و یستوفی القصاص فیها ولیّه المسلم فإن لم یکن استوفاه الإمام.

و أسلم قبل وقوعه فیه فإنّه یثبت الدیة لا القود و ربما یخطر بالبال عدم الفرق بین الرمی حال کفره أو ارتداده و إصابة السهم بعد إسلامه. و بیّن ما تقدّم فی کلام الماتن من أنّه لو قطع ید الحربی أو المرتد ثم أسلما قبل السرایة، و لکن بینهما فرق و إن لم یکن فارقا علی ما ذکرنا و هو الرمی مع إصابته یحسب جنایة، و عدم ضمان الجنایة فی السابق أوجب عدم ضمان سرایته بخلاف المقام فإنّ الجنایة فی الفرض مضمونة عند وقوعها أی إصابة السهم.

تبریزی، جواد بن علی، تنقیح مبانی الأحکام - کتاب القصاص، در یک جلد، دار الصدیقة الشهیدة سلام الله علیها، قم - ایران، دوم، 1426 ه ق

تنقیح مبانی الأحکام - کتاب القصاص؛ ص: 140
[1] ذکر (قدس سره) أنّه لو قطع مسلم ید مسلم آخر عمدا فسرت جنایة الید حال ارتداد المقطوع فمات مرتدا ففی هذا الفرض لم یتعلّق علی القاطع لا قصاص النفس و لا دیتها؛ لأنّه لا یقتل المسلم بالکافر و لا دیة للمرتد کالکافر الحربی، و لکن التزم (قدس سره) انّ قصاص الطرف یتعلّق علی الجانی المسلم حیث إنّه قطع ید المسلم عمدا.
و حکی عن المبسوط أنّه لا یتعلق بالمسلم القاطع قصاص الطرف و لا دیة الطرف أیضا؛ لأنّ قصاص الطرف و دیته مع السرایة یدخل فی قصاص النفس و دیتها.
و بتعبیر آخر مع سرایة الجنایة لیس فی البین إلّا قصاص النفس و دیتها، و المفروض أنّه لا یقتل المسلم بالمرتد و أنّه لا دیة للمرتد و ناقش الماتن (قدس سره) فی هذا الاستدلال بأنّ سقوط قصاص الطرف مع الجنایة عمدا و دیته مع

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 140

صيغة PDF

شهادة

الفهرست