لمّا [1] ظهر من الجملة الأولى انّ الكلّ إنّما يثابون و يعاقبون بحسن أفعالهم‌ [2] و سوء اختيارهم و ذلك هو العدل، أشار عليه السلام بقوله: «مبدئا و معيدا» إلى انّ ذلك من الفضل و ذلك لأنّه لو نظر [3] إلى أفعالهم و الى نعم اللّه تعالى عليهم لم يكونوا [4] يستحقّون شيئا من الثّواب فالأمر على التفضّل و هو أمر الآخرة، و كذا أمر الاولى و هو إعطاء الوجود و النّعم التي لا يستحقّونه عن عمل منهم في عالم الشّهود بل إنّما هي بمحض الفضل و الجود فله الفضل في الإبداء و الإعادة و له الحمد أوّلا و آخرا. ثم أشار عليه السّلام‌ [5] إلى الدّليل على انّ الأمر على التّفضّل في البدء و العود لأنّ اللّه هو المبتدئ بالنّعم قبل استحقاقها و إليه يرجع عواقب الثّناء [6] و هذا ما أفاد عليه السلام بقوله:

ثمّ انّ اللّه‌ [7] و له الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه‌ [8].

حيث صدّر القرآن المجيد بسورة الحمد تنبيها على انّ له النّعم الابتدائية فله الحمد في الاولى و الفاتحة.

و ختم أمر الدّنيا و مجي‌ء الآخرة بالحمد لنفسه فقال: «وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ‌