و علاج كلّ منها: بتحصيل ضدّه المحمود، كالزهد و الكرم و البصيرة [1] الرافعة للأمّهات؛ و كالعفة و الشجاعة و الحكمة و الرضا و العفو و التّسليم و التّواضع و الانتباه و الإخلاص و السّخاء و التّوكل و التّوبة و الشّكر و الخوف و الرجاء و التصديق و الرأفة و العلم و الفهم و الرفق و التؤدة و الصبر و سلامة الصدر و الإنصاف و الحياء الّتي بإزاء تلك الفروع المنشعبة؛ و بأن تتذكّر [2] ما ورد في ذم تلك الرّذائل و الآفات المترتبة عليها و مدح أضداده المحمودة و تكلّف النفس على الطرف المقابل بالأفعال المستجلبة له بالاعتبار، حتّى يقف على مستوى الاعتدال الّذي هو الصّراط المستقيم و الطريق المستوي الذي يسلك بسالكه الى الجنة و من مال عنه قليلا هوى الى مهواة الجحيم. و لا يتيسّر ذلك الّا بمطالعة كتب الأخلاق و أشرفها كتاب الكفر و الايمان من الكافي و كتاب مصباح الشّريعة لمولانا جعفر بن محمّد الصّادق عليه و على آبائه و أولاده شرائف التحيّات و كرائم الصّلوات و التسليمات. و لعمري انّه أعظم في هذا الباب مع اختصاره و إيجازه و قد نقل عن الشيخ العالم زين الملّة و الدّين الشهيد الثاني قدّس اللّه روحه بالتوصية على مطالعة هذا الكتاب الشّريف بحيث لا ينفكّ عن صحبته في حضر و لا سفر، و لقد أحسن‌ [3] رحمه اللّه في هذه الوصية فجزاه اللّه أحسن العاقبة و أعاذنا و إيّاكم من ذمائم النفس‌ [4] و رزقنا و إيّاكم محامدها.

فهذا آخر ما أردنا إيراده في المجلّد الأوّل من شرح توحيد شيخنا الفقيه القميّ رضوان اللّه عليه و بتمامه تمّ الباب الثالث حامدا مصلّيا مستغفرا. و يتلوه إن شاء