و هاهنا مقامات:

المقام الأول جملة الاعتقاد الحقّ في المعراج على نحو تفصيل‌

هو أن يعتقد أنّ نبينا صلّى اللّه عليه و آله عرج بجسمه الشريف الى منتهى مراتب الأجسام، و سرى بسيره الى اللّه من ظلمات عالم الأجرام على مركبه الّذي سمّي بالبراق في كمال السّرعة، مثل ما يطلع من القلب الاشتياق بحيث حاذى في كلّ قدم نوعا من هذا الجسم، و استفادت كلّ طائفة منه من بركات قدومه حسبما يليق به من الحظّ و القسم، ثم تخلّف البراق و استوى على رفرف النّور و ارتقى بروحه القدسيّة الى مدارج الأرواح، و خرق الحجب و بلغ قمّة الضّراح الى أن صار إماما لصفوف الأرواح النورية. و علم كلّ منهما مقامه من مرتبته الجامعة و جعله قبلة الى الحضرة المقدّسة، ثم ترقّى بعقله النوري و نوره العقلي، و دخل سرادقات الجلال و رفع أستار البهاء و الجمال الى أن وصل الى حدّ لم يكن بينه و بين ربّه أحد حتى نفسه الشريفة و ذاته الرفيعة، فإذا انتهى الكلام الى اللّه فانتهوا فانكم غير التحير لن تزيدوا! [1] و قد بسطنا القول في تحقيق هذه المسألة في الرّسالة المسمّاة بالورديّة [2].

المقام الثاني أمّا الاعتقاد الحق في مساءلة القبر