و الأولياء و المؤمنين الممتحنين ثم الى سائر الموجودات.

و «أثمرت» أي أظهرت‌ [1] منهم ثمار المعارف و العلوم الإلهية بحيث يغتذي بها المستفيدون من الملائكة و الناس أجمعين.

و «عزّت» أي غلبت أنوارهم على كلّ نور و علت كلمتهم على كلمات أهل الفجور.

و «امتنعت» أي صارت منيعة بحيث لا يصل إليها أيدي المعاندين مع ما يريدون‌ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ‌ [2].

«فسمت» و علت و «شمخت» في الحرم الى عليا درجات الاعتلاء و قصيا طبقات الارتقاء، فذكروا حيث ذكر اللّه كما قيل‌ [3] في عليّ عليه السّلام: «أخفى فضائله أولياؤه خوفا، و أعداؤه عنادا مع انّه ملأ الخافقين».

و أمّا حين وجوده الكوني فظاهر دلالته في الحرم و اعتلاء ذكره و ارتفاع درجته الى غير ذلك فيه الى أن بلغ في السّمو، و شمخ في العلوّ، الى قاب قوسين أو أدنى‌ [4] و عرج الى أن فاق العوالم كلّها. و بالجملة، ابتداء ذلك النّور من اللّه قبل جميع المبتدءات فتشعّبت و نزلت الى أن بعث في الحرم ثم صارت في الرّجوع الى‌