الحديث السّابع‌

بإسناده عن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سمعته يقول في قوله عزّ و جلّ: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً [1] قال: هو توحيدهم للّه عزّ و جلّ.

شرح: ضمير «هو» يرجع الى الإسلام المفهوم من قوله تعالى: «أَسْلَمَ» كما قيل: في‌ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌ [2] فالمعنى على ما قاله الإمام عليه السّلام وحّده و أقرّ بتوحيده و انقاد لوحدانيّته كلّ من في السّماوات و الأرض.

اعلم، أنّ الإسلام هو الانقياد التامّ و ذلك أن يرى الكلّ من اللّه و أن لا حول و لا قوّة إلّا باللّه. و هذا هو إسلام أبينا إبراهيم عليه السّلام: إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ‌ [3]. فالمسلم الحقيقي هو من يجمع ما لنفسه من النّعم على اللّه تعالى، و ما له عزّ شأنه عليه أيضا. و إليه يرجع الأمر كلّه و ليس ذلك إلّا بأن يرى الكلّ من‌ [4] أسمائه و نعوته تعالى و أنّ الكلّ هالك دون وجهه الكريم و هذا هو التّوحيد الخالص. فظهر سرّ تفسير «الإسلام» بالتّوحيد.

و أمّا معنى «الطّوع» و «الكره» ففي رواية أنّه: «أكره أقوام على الاسلام و جاء آخرون طائعين» [5] أقول‌ [6]: فأهل السّماوات من الملائكة مختصّون بالطّوع؛ أمّا أهل‌