مجهولة. فليس هو سبحانه من حيث الإطلاق الذّاتي مثبتا انّه مبدأ أو واحد أو فيّاض للوجود بل نسبة الوحدة و سائر الأمور بالنسبة إلى ذلك الإطلاق على السّواء كما قال الرّضا عليه السلام: «لا محكما و لا متشابها و لا معلوما و لا منسيّا» [1] إلى غير ذلك.

فتبارك اللّه الّذي لا يبلغه بعد الهمم و لا يناله غوص الفطن يعني لا تصل إليه الهمم البعيدة في طلب الأشياء الرّفيعة، و لا يناله الفطن الغائصة في الأمور الغائرة. و نعمّا قيل: «العجز عن درك الإدراك، إدراك» [2] و ليس ذلك‌ [3] شأن كلّ احد بل الغائصون في معرفته‌ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ [4] و يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [5].

و تعالى اللّه الّذي ليس له وقت معدود، و لا اجل ممدود، و لا نعت محدود

أي ليس له سبحانه وقت حتى يعدّ ذلك الوقت؛ إذ الوقت حصّة من الزمان،