بلكه جامدش بدانند مانند كلمه « زوج » يا « رق » چه آنكه بملاحظه اخذ نشدنش از كلمه ديگر جامد نحوى است ولى باعتبار قابليّتش حملش بر ذات و اتّصاف به صفت « زوجيّت » مشتقّ اصولى مى‌باشد.

و امّا مادّه افتراق از طرف اصطلاح اصولى‌ها:

يعنى كلمه‌اى از نظر نحوى‌ها مشتقّ بوده ولى اصوليّون آنرا مشتقّ ندانند مانند كلّيّه افعال زير باعتبار آنكه از مصدر اخذ شده‌اند مشتقّ نحوى بوده امّا بملاحظه آنكه بر ذات قابل حمل نميباشند اصوليّون آنها را مشتقّ نمى‌دانند.

قوله: و لكن ليس هو موضع النّزاع هنا: ضمير « هو » به مشتقّ در اصطلاح نحاة راجع است و مشار اليه « هنا » اصول مى‌باشد.

قوله: باعتبار قيام صفة فيها: ضمير در « فيها » به ذات عود مى‌كند.

قوله: خارجة عنها: يعنى عن الذّات.

قوله: تزول عنها: يعنى عن الذّات.

قوله: و ان كان باصطلاح النّحاة الخ: ضمير در « كان » به ما يحمل على الذّات عود مى‌كند.

متن: و السّرّ فى ذلك: انّ موضع النّزاع هنا يعتبر فيه شيئان:

1- ان يكون جاريا على الذّات، بمعنى انّه يكون حاكيا عنها و عنوانا لها نحو اسم الفاعل و اسم المفعول و اسماء المكان و الآلة و غيرهما و ما شابه هذه الامور من الجوامد.

و من اجل هذا الشّرط لا يشمل هذا النّزاع الافعال و لا المصادر، لانّها كلّها لا تحكى عن الذّات و لا تكون عنوانا لها و ان كانت تسند اليها.

2- الّا تزول الذّات بزوال تلبّسها بالصّفة و نعنى بالصّفة المبدء الّذىّ منه يكون انتزاع المشتقّ و اشتقاقه و يصحّ صدقه على الذّات بمعنى ان تكون الذّات باقية، محفوظة لو زال تلبّسها بالصّفة، فهى تتلبّس بها تارة و لا تتلبّس بها اخرى و الذّات تلك الذّات فى كلا الحالين.