و كلّ صفة كذلك مع كونها ليست من باب افعل، فعلاء كالحمر، حمراء و لا فعلان، فعلى كسكران سكرى و لا ممّا يستوى فيه المذكّر و المؤنّث كصبور و جريح.

و به، اى و بالجمع المذكّر، عشرونا و بابه، الى تسعين، الحق، فى اعرابه السّابق و ليس بجمع، للزوم اطلاق ثلاثين مثلا على تسعة، لانّ اقلّ الجمع ثلاثة و وجوب دلالة عشرين على ثلاثين، لذلك و ليس به.

و الحق ايضا جمع تصحيح لم يستوف الشّروط و هو الاهلونا، لانّ مفرده اهل و هو ليس علما و لا صفة، بل اسما لخاصّة الشّيئ الّذىّ ينسب اليه كاهل الرّجل لامرأته و عياله و اهل الاسلام لمن يدين به و اهل القرآن لمن يقرئه و يقوم بحقوقه و قد جاء جمعه على اهالى.

ترجمه و شرح:

فرع ادبى‌

شارح گويد:

اگر اسم تثنيه‌اى را علم براى شخصى قرار دهند مثلا نام كسى را « رجلان » بگذارند در اينجا اگرچه معنا مفرد است ولى چون لفظ تثنيه مى‌باشد از نظر اعراب حكم صورت قبل از علميّت را دارد يعنى رفعش به الف و نصب و جرّش به ياء ماقبل مفتوح مى‌باشد.

مصنّف گويد:

جمع سالم عامر و مذنب را بواو رفع و بياء نصب و جرّ بده و نيز همين اعراب را در شبه عامر و مذنب جارى نما.

شارح گويد:

مقصود از شبه ايندو دو چيز مى‌باشد:

الف: هراسمى كه براى مذكّر عاقل علم شده باشد مشروط باينكه از تاء تأنيث خالى و مجرّد ديده شود.

برخى گفته‌اند: لازمست از تركيب نيز برهنه و خالى باشد.