و كتاب شرح الإرشاد، وجدت منه نسختين من كتاب النكاح إلى الأخر انتهى.

أقول: و هذا زعم منه قدس سره أن المقتصر هو شرح الإرشاد، و الا لم يذكر من مصنفاته كتاب شرح الإرشاد، و هذا الكتاب لسميه أحمد بن فهد الأحسائي لا له.

و هذا صار سببا لاشتباه المحقق لكتاب الرجال حيث قال في هامش الصفحة المذكورة: و لكل منهما شرح على إرشاد العلامة، و قد يتحد بعض مشايخهما أيضا، و من هذه الوجوه كثيرا ما يشتبه الأمر فيهما، و لا سيما في شرحيهما على الإرشاد انتهى.

أقول: و هذا الاشتباه كله نشأ من زعمه و زعمهم أن المقتصر هو شرح على كتاب الإرشاد مع أنه شرح المختصر النافع. و ليس له ظاهرا شرح على الإرشاد.

و كذا وقع هذا الاشتباه في كتاب الروضات 1- 72، و أيضا للمحقق الجابلقي في كتابه طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال، و أيضا للمتتبع الخبير المدرس في الريحانة 8- 146. و غيرهم.

في طريق التحقيق‌

قابلت الكتاب على نسختين خطيتين و هما:

1- نسخة كاملة من أولها إلى آخرها غير الصفحة الأولى منها، و هي بخط النسخ الجيد لمير جعفر بن مير عبد اللّه التبريزي، كتبت سنة (1068) عدد أوراقها (188) 20 في 12، و النسخة محفوظة في خزانة مكتبة الامام الرضا عليه السلام برقم: 12592، و جعلت رمز النسخة «ق».

2- نسخة كاملة من أولها إلى آخرها، و هي أيضا بخط النسخ لمحمد بن‌