التسعة (ص 132- 148).

33- سه أصل- رسالة فارسية ينتقد فيها طريقة علماء الظاهر و القشريين، الذين يخالفون أصحاب الحكمة و العرفان و السلوك إلى اللّه تعالى. يقول في وجه تسميتها:

[11] «سه أصل است كه في الحقيقة نزد أرباب بصيرت رؤساء شياطين كه مهلكات نفسند اينهااند. و ديگر اصول و مبادي شرور كه رؤوس ثعابين جور و شقاوت و سرهاى تنّين عذاب گور و قيامت‌اند- كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در حديث عذاب قبر منافق از آن خبر داده- ازين سه اصل منشعب مى‌گردد.

و الكتاب مرتّب على أربعة عشر بابا، عرّف في الثلاثة الاول الأصول المذكورة. و هي: الجهل بمعرفة النفس، حب الجاه و المال و الشهوات، تسويلات النفس الأمّارة و تدليسات الشيطان. و في الأبواب الثلاثة التالية يشرح ثمرات هذه الأصول. و في السابع و الثامن يبيّن طريق الخطأ و الصواب. و التاسع في بيان خاصية العلم الحقيقي و امتيازاته عن العلوم الظاهرية. و العاشر و الحادي عشر فيها بيان نور الايمان و لزوم التصفية و التجلية. و في الباب الثاني عشر يشرح ثمرات تلك المعرفة. و الثالث عشر فيه بيان أمراض النفس و الباب الآخر في بيان العمل الصالح و العلم النافع.

و طبعت بتهران سنة 1380 ق ه ضمن منشورات كلية علوم المعقول و المنقول و بتصحيح الدكتور السيد حسين نصر.

34- شرح الأصول من الكافي- شرح متين على ذلك الكتاب القيّم الذي هو أهم أصول كتب الحديث عند الشيعة. يصل شرح هذا الكتاب إلى حديث 513

«نحن ولاة أمر اللّه ...» من كتاب الحجة من الكافي‌.

و لم يوفق لإتمامه، فرغ من كتابة كتاب العقل و الجهل و التوحيد على ما يصرّح في آخره سنة 1044 ه ق.