بألوان ما فيها من الأطعمة من سماء عالم العقول إلى أرض النفوس التي فيها غرس أشجار الآخرة. و فيها لكل صنف من أصناف الخلق رزق معلوم و نصيب مقسوم ... فالحكمة و البرهان لقوم، و الموعظة و الخطابة لقوم، و يوجد لغيرهما أيضا أغذية متوسطة في اللطافة و الكثافة، على حسب مرامهم و مقامهم، إلى أن تنتهي الأغذية في الثفالة و السفالة إلى حدّ القشور و النخالة. و هي للعوام الذين درجتهم درجة البهائم و الأنعام».

[11] «إن القرآن يشمل على المنافع الدنيوية و الاخروية مَتاعاً لَكُمْ وَ لِأَنْعامِكُمْ‌. و لا يلزم أن يعود منفعته الاخروية إلى أهل الجلافة و القسوة.

بل المنافع الاخروية يختصّ بنيلها أهل الصفوة و انشراح الصدر. و هؤلاء الحمقى بمعزل عن الهداية و الضلال جميعا».

و قد أشير إلى وجه هذا التخالف‌

في حديث نبوي مشهور: «إن للقرآن ظهرا و بطنا ...»

و سرّ هذا الإختلاف إختلاف عوالم الوجود و تطابقه.

[12] «اعلم أن أكثر الألفاظ الواردة في الكتاب الإلهي كسائر الألفاظ