سبيل الاستهزاء بدعوى الرسول ان المثل وحي منزل من اللّه فإن الكافرين بل و المنافقين ينكرون الوحي المذكور و لو اعترفوا به لما قالوا قولهم هذا. و قد اعرض اللّه عن بيان ما أراد بالمثل فإن بيانه مقرون به و عن ذكر فائدته فإن حكمته و مغزاه و نتيجته واضحة لا يتجاهل فيها إلا السفيه المعاند و لكنه جل شأنه أجابهم بعاقبته السيئة بالنسبة إليهم فيما هم عليه من العناد و بأثره الحميد بالنسبة للمؤمنين فقال جل اسمه‌يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً من الناس المنكرين على المثل او المستهزئين أي تكون عاقبتهم في ذلك الضلال و ان أراد اللّه به تفهيمهم و هدايتهم. و ذلك كما قيل فلان قتل فلانا بحلمه فإنه لم يرد بحلمه إلا فضيلته و لكن صارت عاقبته ان فلان الآخر اغتر بجهله و اجترأ على آخر فقتله فنسب القتل الى فلان الأول باعتبار ان حلمه كانت عاقبته قتل ذلك المغتر بسوء اختياره‌وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً و هم المؤمنون إذ يتدبرونه و يهتدون بمفاده و يعرفون حكمته‌وَ ما يُضِلُّ بِهِ‌ بالمعنى المذكورإِلَّا الْفاسِقِينَ‌ و هم الكافرون و المنافقون الهاتكون للحجاب فإن الفسق في اللغة هو خروج الشي‌ء من حجابه يقال فسقت التمرة إذا خرجت من قشرها. و لا يضر بعمومه للكافرين و المنافقين كونه في الاصطلاح المتأخر مختصا بالمسلم العامل بالمعاصي‌

[سورة البقرة (2): آية 27]

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (27)

27الَّذِينَ‌ الأظهر ان ذلك بيان لصفات مطلق الفاسقين لا خصوص من يضلهم ضرب المثل‌يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ‌ نقض البناء هدمه و نقض الحبل حل فتله فهو ضد ابرامه. و العهد يستعمل في الوصية نحو قوله تعالى ألم أعهد إليكم يا بني آدم.

و في الوعد المقرون بإظهار الالتزام به. و الميثاق مصدر من الوثوق مثل الميعاد من الوعد و الميلاد من الولادة أي ينقضون وصية اللّه لهم أو ما أعطوه للّه من العهد مع توثيقه بالمؤكدات.

و شبه عهد اللّه في توثيقه و ربطه ما بين العبد و ربه بالحبل و ابرامه فاستعير لمخالفته لفظ النقض.

و الأظهر ان المراد ما عهده اللّه إلى الناس و وثقه سواء كان بدلالة العقل أم بتبليغ الرسل و الكتب المنزلة و سواء كان في التوحيد و المعرفة أم في النبوة أم في الإمامة ام في الدين و الشريعةوَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌ و من ذلك صلة الأرحام و صلة الرسول و الإمام بالطاعة كما أمر